天心岩是武夷山产茶区之一。寺西九龙窠山腰，是驰名中外的“大红袍”岩茶产地。
此“心头肉”取天心岩肉桂之意。“全山百二十里度之，是峰居其中央，犹天之枢极，故曰天心。”此峰便是天心岩。若在晴好的天气下，能看到一片蓊郁的茶园展现在两侧巨大石壁的山坳里，茶叶在阳光下闪耀。
这里是武夷茶区位置中心，可谓是正岩中的正岩。天心岩肉桂受到光照较多，香气馥郁、较显，自始至终，呼出的气息都有浓重的岩韵。
天心岩，拥有一个得天独厚的地理位置。是正岩山场的中心，有着其他山场所没有的高贵感。
在天心岩，有一座天心永乐禅寺，似乎种植在这里的肉桂，整日得以熏陶，性格也变得沉稳，刚柔并济。
在武夷山东北部。据山志记载：全山百二十里度之，是峰居其中央，犹天之枢极，故曰天心。山北著名的名胜古迹，如流香涧、玉柱峰、慧苑、鹰嘴岩、水帘洞、
杜辖岩、马头岩等都在它的周围。岩下有寺，初名山心永乐庵，明嘉靖七年（公元1528年）改名天心庵，清代改名永乐禅寺。楼阁嵯峨，是全山最大的寺院之一。“大红袍”以早春幼芽勃发、通树艳红似火袍而得名，现仅有3丛，极为名贵。
天心岩肉桂干香较馥郁;条索紧细、乌黑微带白霜。
天心岩肉桂，最大的特点在于它的桂皮香十分稳当、汤水醇厚、甘甜，咽下后，桂皮香依旧牢牢地停在口腔里，经久不散。
第一冲，汤水就带着饱满之感，是浓厚的，是醇滑的，是柔和的，是细腻，同时又是有些霸道的。还会带有一丝丝的花香，足以让我们惊喜。
随着冲泡次数的递增，茶汤的醇厚感在不断地加强。
沉稳的桂皮香，一直持续到最后，中间还会有花香出现，香气变化多。
前调，是桂皮香；中调，是桂花香；尾调，是丛味。
含一口茶汤在嘴里，久久地醉了。
滋味甜醇，口感岩韵显著，没有普通肉桂的辛辣味和刺激性。回甘快、好，耐泡度较好。
总体喝来，普通肉桂越喝越淡，汤薄，甜感弱。天心岩肉桂王醇香，汤厚，香气持久，自始至终，呼出的气息都有浓重的岩韵。从第1泡至第6泡，普通肉桂越泡越淡，03天心岩肉桂，越泡越浓香。最突出的是传统炭焙的天心岩肉桂甜感直接，从第1泡的入口直至品饮后很久，齿间的甜感一直在，喝到第10泡，着实是喝不动了。饭后，再喝放凉了的第10至12泡的混合茶汤，依然是齿颊生津，一直甜到喉咙里。
“武夷山”与“大红袍”到底是什么关系？只有当你亲身来到武夷山时才发现：“武夷山”与“大红袍”几乎就是同义词!在武夷山，到处都是茶场、茶农和茶店，同时，也到处都是“大红袍”的招牌。 因为不懂茶叶，我甚至不知道“大红袍”与“信阳毛尖”之间的区别。但我却知道：“大红袍”是一件其他地方的茶老板不敢随便乱穿的外衣。也就是说，“大红袍”的专利在武夷山!
天心永乐禅寺，深藏于武夷山中的一座佛教名刹。初建时称为山心永乐庵。“山心”，指其地理位置而言，因名刹坐落于武夷山方圆120里的景区范围中心，故名。 名刹的建筑在明清之际就曾辉煌一时，当时寺庙的中轴线上建有弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、库房、斋堂、禅堂、客堂、香客楼等，两侧建有三层重楼的钟楼，鼓楼和偏殿。大构体则飞檐曲栏，壮丽雄伟；小雕件则巧夺天工，精美绝伦。大雄宝殿为重檐歇山式建筑，仰之弥增佛界庄严之感。这座规模宏大、清净庄严的名刹，文革中几经尘劫。三中全会后，落实了宗教政策，得以重修。
人文历史
明嘉靖七年，道士韩洞虚曾一度易其名为天心庵并予以扩充构体。清康熙年间，武夷山章堂岩铁华国师的弟子果因和尚重光这一宗教名构，改为天心永乐禅寺。此时，“天心”之寓意又进一步得到禅理的抒发，因据清—董天工《武夷山志》记载，天心永乐禅寺所坐落之天心峰居于武夷山之中，“犹天之枢极也，故名”。名寺耸立于名山之枢极，纵览总领群峰中的寺观庙宇。禅寺取名“天心永乐”还蕴藏着禅语“天心明月”和多处“无量寿佛”、“南无阿弥陀佛”的珍贵摩崖石刻，与天心永乐禅寺相映成趣，给游客、香客留下深邃的禅理遐想。清末，光绪皇帝的老师陈宝琛大学士赠送“福德因缘”匾额一块，现仍悬挂的寺中，颇为名贵。
天心永乐禅寺鼎盛于清朝之际。光绪二十六年，由福建鼓山名刹的名僧德容荣任住持。他主持大兴土木，广增佛殿僧舍；弘扬佛法，喜结十方丛林，遂开创这方宝刹最令人难
忘的历史。自僧德容住持宝刹起讫至民国26年，该寺先后共传了七堂大戒，曹洞钟鼓遍天下，武夷佛法传人心，天心永乐禅寺也成了各地僧侣朝拜受戒的古圣道场。据传，名刹香火旺盛之时，寺内有僧众百余人，钟鸣鼎食，磬钹和谐，香烟缭绕，梵音清越，游客亦多为香客，名山倍加扬其名。佛诞之日，香客摩肩接踵，络绎不绝，武夷山道为之拥挤不前，盛况空前。它得天独厚地处于武夷山山北的风景绝幽之处。四周古木参天，篁竹蔽地，鸟鸣蝉噪，意境深邃，步入寺内，恍如游仙，大有“天外天”的神秘之感“平衍之处日葛香林，禾忝环匝，竹树森列，望之蔚然，犹濠濮间云。”（清—董天工《武夷山志》）名刹南北长170米，东西宽150米，占地面积约26000米（平方米）。名山深藏古寺，亦深藏禅心，令人超凡脱俗。古代诗人傅如舟在《宿天心永乐寺》中有诗句赞曰：“……始知九曲外，又有南山南，森邃更险豁，深篁倚烟岚，沙田稻翼翼，岩桂花王参……”
历史典故
根据《瑞岩实录》等有关史料记载，唐末诗僧贯休禅月大师曾三次访武夷，在天心寺挂单，并在那里巧遇扣冰藻光禅师，二人把茶当酒，说禅论时务。“闲云野鹤”的贯休，在茶单宁的作用下才思泉涌，口若悬河，参公案、把话头、斗禅机。藻光频领要旨，大开眼界。天心禅茶不但承担了社交中以茶为媒的功能，而且成为参禅悟佛之机，显道表法之具。明代冰县知县徐柳不但崇佛而且嗜茶，游览武夷山天心永乐禅寺时，茶过七巡而意犹未尽，诗心大发，万千感慨跃然纸上，以洋洋洒洒的《天心禅茶疏》盛赞天心扣冰古佛和禅月大师援禅如茶、融茶于禅的茶禅之缘。天心禅茶始见于经传。
第一个种茶的人是僧人，第一本茶书写于寺庙，最好的茶也都产自寺庙，如龙井茶出于龙井寺、大红袍源自天心寺、云雾茶产于庐山东林寺……这些都是“茶佛一家”最真实的写照。
天心永乐禅寺的僧人们继承农禅并举的传统，秉承造福十方茶农，利乐有情众生的理念，广辟茶园，以永乐茶坊为手工制茶基地，以萃辰天心禅茶会所为茶文化交流窗口，以茶会友，广结善缘，注册了“扣冰”、“无我”商标，更慧眼选中大红袍茶枕、茶垫系列产品，力推尊贵天成的乌金石茶盘、经营附属水晶系列吉祥饰物等。为推广武夷岩茶、传播禅文化不懈地努力。
明嘉靖七年(1528年)，道士韩洞虚曾一度易其名为天心庵，并予以扩充构体。后倾圮。清康熙年间，国师、武夷山章堂岩铁华上人的弟子果因予以重光，改为天心永乐禅寺。人称：寺庙耸立于武夷山之枢极，纵览、总领三十六峰中的寺观庙宇。禅寺取名“天心永乐”，还蕴藏着禅语“天心明月”和佛教徒所向往的“极乐世界”的寓意。寺庙废圮于清乾隆年间。
清末重修鼎新。再度辉煌，寺庙沿中轴线建有弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、库房、斋堂、禅堂、客堂、香客楼等建筑。光绪二十六年(1900年)由福州鼓山涌泉寺的名僧德容任住持，广增佛殿僧舍，迄民国三十六年，寺庙共传七堂大戒，后又圮毁。1989年12月第三度修葺重光。全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初为之题写寺名。著名书画家潘主兰为禅寺撰写《重修武夷山天心永乐禅寺碑文》。1993年经福建省人民政府批准，正式对外开放，成为山北景区的旅游热点。
弥勒佛岩雕 依岩势雕琢而成，即化一岩为一佛。岩雕的弥勒高12米(另须弥座7米，共19米)，宽13米，右手捻佛珠，左手抚膝盖，妙相和蔼。佛像背倚一块峻峭岩石，石上勒一“佛”巨字，落款为“康熙御笔”，系撷取康熙墨迹而镌成。
手机登录购买
